Sacerdotes santos, profetas locos, reyes audaces

Este munus triplex (triple oficio) no es sólo una forma rica de caracterizar al Señor, sino también una muy buena manera de designar quiénes se supone que son los bautizados. Según la teología católica, el bautismo es mucho más que un mero signo simbólico de pertenencia a la Iglesia. Es el medio por el cual una persona se incorpora a Cristo, convirtiéndose en miembro de su cuerpo místico. El bautismo, por tanto, hace del bautizado un alter Christus , otro Cristo. Precisamente por eso, por ejemplo, todo candidato al bautismo es ungido con óleo, tal como, en el Antiguo Testamento, se ungía a los sacerdotes, profetas y reyes al asumir sus cargos.

¿Cómo se manifiesta esto en la práctica? ¿Cómo se manifiesta en la vida de los creyentes comunes?

Consideremos primero el sacerdocio. El sacerdote fomenta la santidad precisamente en la medida en que sirve de puente entre Dios y los seres humanos. En la antigua Roma, el sacerdote era descrito como pontífice , constructor de puentes, y esta denominación sigue siendo válida en el contexto cristiano. La reconciliación de la divinidad y la humanidad produce en los seres humanos una totalidad o integración, una unión de los elementos a menudo en conflicto dentro del yo. La misma dinámica se obtiene también a una escala mayor: cuando las ciudades, las sociedades y las culturas redescubren un vínculo con Dios, encuentran una paz interior.

Por eso, los sacerdotes bautizados están llamados, en primer lugar, a encarnar la armonía que Dios quiere entre Él y aquellos que están hechos a su imagen y semejanza. Lo hacen mediante su intensa devoción a la oración, a los sacramentos y a la Misa. Al cultivar una verdadera amistad con Cristo vivo, ponen en práctica su identidad y su propósito sacerdotales. Luego son enviados a las familias, a las comunidades, a los lugares de trabajo, a los ámbitos político y cultural, etc., para llevar la integración que han encontrado como un contagio sagrado. Si los sacerdotes bautizados dejan de orar, de ir a Misa, de frecuentar los sacramentos, se convertirán, en poco tiempo, en sal que ha perdido su sabor.

¿Qué significa para la persona bautizada promedio ser profeta? Una persona es profeta en la medida en que porta la verdad de Dios. G. K. Chesterton dijo que en un mundo al revés como el nuestro, el profeta es aquel que se pone de cabeza para poder ver las cosas correctamente. Por eso, por supuesto, los profetas siempre han parecido algo más que un poco locos. De hecho, la palabra hebrea para profeta, nabi , tiene el tono de loco. Bueno, por supuesto: en un mundo que ha perdido el rumbo, aquellos que dicen la verdad divina, por fuerza, parecerán desquiciados.

¿Cómo se cultiva esta locura saludable? Los profetas bautizados deben ejercitar su cerebro estudiando filosofía, teología, espiritualidad, historia de la Iglesia y las vidas de los santos. Y no pueden conformarse con leer tratados superficiales diseñados para niños. Agustín, Orígenes, Bernardo, Tomás de Aquino, Ignacio, John Henry Newman, Chesterton y Ratzinger son los que llaman la atención. Si esos autores clásicos resultan un poco intimidantes, Fulton Sheen, CS Lewis, Peter Kreeft, George Weigel y Robert Spitzer ofrecen un material más accesible pero igualmente sustancioso. Una vez iluminados, estos profetas son enviados a sus mundos como faros de luz. Dios sabe que en nuestra sociedad cada vez más secularizada, esa iluminación es desesperadamente necesaria, pero si los profetas bautizados dejan de estudiar y de hablar, son como lámparas sobre las que se ha colocado un celemín.

Finalmente, ¿qué significa para el católico común ser rey? En sentido teológico, un rey es alguien que ordena los carismas dentro de una comunidad para dirigirla hacia Dios. De esta manera, es como el general de un ejército o el director de una orquesta: coordina los esfuerzos y talentos de un conglomerado de personas para ayudarlas a lograr un propósito común. Así, un padre católico dirige a sus hijos hacia el cumplimiento de las misiones que Dios les ha encomendado, educándolos, formándolos interiormente, moldeando su conducta, disciplinando sus deseos, etc. Un político católico aprecia la dimensión moral de su trabajo y legisla, engatusa y dirige en consecuencia. Un inversor privado católico salva a una empresa que proporciona puestos de trabajo indispensables en un barrio en decadencia, etc.

¿Cómo se puede crecer en la capacidad de ejercer un liderazgo real? Se puede hacer superando el prejuicio cultural a favor de una religión privatizada. La mayoría de los avatares del secularismo aceptarían la religión como una preocupación personal, algo así como un pasatiempo. Pero una espiritualidad tan atenuada no tiene nada que ver con un sentido de la religión sólidamente bíblico. Según la lectura católica, las personas religiosas -los bautizados- se presentan con valentía y en público y están más que dispuestos a gobernar, a ser reyes, por convicción religiosa. Si busca ejemplos de lo que estoy describiendo aquí, no busque más allá de William Lloyd Garrison, Fulton Sheen, Martin Luther King, Jr. o Dorothy Day. Los reyes bautizados que se niegan a reinar son como una ciudad en la cima de una colina cubierta de nubes.

La clave para la renovación de nuestra sociedad es la recuperación del significado más profundo del bautismo, llegar a ser personas sacerdotales, proféticas y reales

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