Aprovecho este momento para comunicar que de la misma manera que en mi testimonio comienzo haciéndome una autocrítica, al mismo tiempo aprovecho también para reprender, reprochar y exhortar con toda paciencia y enseñanza (2 Tim. 4,2) a aquellas personas que integran la Iglesia Católica, ya que por medio de este ejercicio que debemos hacer para interpelar conciencias realizamos un trabajo necesario para su renovación y reforma. Debemos de reconocer un gran número de personas que la integran son parte responsable de la presente confusión dentro de este campo del conocimiento, pues si nosotros fuésemos en verdad esa luz en medio del mundo que Jesucristo nos pide ser (Mt. 5,13-16), podríamos disipar la tiniebla de la ignorancia que tanto daño y perjuicio ha terminado causando también a todos aquellos cristianos que en su caso están comprometidos de corazón. Han sido muchos los cristianos que llegaron a olvidar su verdadera esencia, al ignorar o haber dejado de considerar por el suceso de los tiempos y circunstancias de la historia que la locura también forma parte de nuestra identidad, lo que ha ocasionado que muchos terminen renunciando a esta experiencia por complejo o vergüenza. Esta falta de locura en general ha llegado a ocasionar graves consecuencias primero en la Iglesia y por ello también en el mundo, pues al volverse de esta manera sosa la sal (Mt. 5, 13-1) es la razón principal por la cual en estos momentos les impide poder ser auténticos en la práctica de su fe. Es por ello que las mayores resistencias que tenemos en contra de nuestra práctica religiosa hoy en día, son aquellas invenciones acuñadas por el mundo para ponernos en un límite fronterizo, cuando se sirven de aquellos términos y estereotipos propios del «cuerdismo» que son aquellos que nos definen como ser o estar «sanos» o «enfermos», «equilibrados» o «desequilibrados», «normales» o «anormales», entre otras definiciones disparatadas que lo único que pretenden es generarnos aún mayor confusión y con ello un cese en nuestra actividad tal como ha terminado sucediendo.

Desde que tuve mi primer ingreso en el año 2004 he sido muy crítico con respecto al concepto de la “enfermedad mental” y aunque cada vez me desmarco más de esta errónea concepción del sufrimiento psíquico y moral, no podemos ignorar ni negar que de muchas maneras todas las personas con mayor o menor intensidad somos afectadas por nuestras alteraciones psíquicas o desórdenes mentales en la medida que no practicamos las virtudes. Considerando la gran hostilidad del mundo hacia los cristianos, debemos de reconocer abiertamente nuestras debilidades y faltas y al mismo tiempo reconocer que sin Jesús no podemos hacer nada (Jn. 15,5), aunque con Él estamos llamados a ser agentes de cambio desde la raíz en todas las estructuras sociales y para realizar esta labor es preciso que debamos de estar locos, muy locos y esto resulta ser algo esencial, pues de lo contrario no tendremos una experiencia evangélica que podamos afirmar que la vivimos con auténtica pasión. Habiendo dejado esto claro, quizá se puedan comprender mejor ahora cual debería de ser nuestra perspectiva de acción a favor del activismo loco y los derechos humanos.

De la misma manera que la locura ha sido abordada desde la panorámica de la filosofía, en este último siglo de una forma especial ha sido la ciencia la que ha monopolizado esta dimensión de la persona que es inherente a nuestra naturaleza, ya que podemos encontrar locura dentro de la razón y también encontramos razón dentro de la locura. Es por ello que la teología no solamente debe de tener también una palabra, sino que podríamos decir incluso que es la palabra más determinante que pudiera aportarse con respecto a cualquier otra ciencia. En este aspecto podríamos partir de la locura de Noé construyendo un arca de medidas descomunales para poner a salvo del diluvio universal a su familia y un gran número de especies animales (Gen. 6;14-18; 7,1-5); de la locura de Abraham que se ganó la confianza de Dios tras ponerlo a prueba mandándole en un principio sacrificar la vida de su único hijo (Gen. 22,1-2); de la locura de Moisés como caudillo e intercesor de un pueblo numeroso que se rebelaba constantemente contra Dios (Ex. 3,10; 32, 30-32; Num. 14,13-19); de la locura del rey David que por amor a Dios y a su pueblo se enfrentó contra aquel gigante que en su caso su nombre era Goliat (Sam. 17,1-55) y un largo etcétera de personajes bíblicos que de partida sus experiencias vitales suelen salirse de nuestra lógica humana. Estas experiencias de vida en los patriarcas, jueces, profetas, apóstoles así como otros santos que más adelante se han nutrido de la Palabra de Dios, también se aproximan mucho al contexto adecuado que nos permite comprender mejor las palabras del profeta cuando nos dice: «Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son mis caminos   ⸺ oráculo de Yahvé  ⸺ pues cuando se elevan los cielos sobre la tierra del mismo modo se elevan mis caminos sobre los vuestros y mis pensamientos sobre los vuestros» (Is. 55,8-9).

En este sentido el concepto de locura adquiere para nosotros los cristianos la verdadera esencia de nuestra tradición y esto nos puede ayudar a redescubrir la imagen original de nuestros principios, para permitirnos tener de esta manera una vida singular que pueda suscitar interés o atracción por parte de aquellas personas que se encuentran alejadas de la fe. Así lo llegaron asumir los españoles antes de levantar la catedral de Sevilla: «Construyamos una iglesia tan hermosa y tan magnífica que quienes la vean terminada piensen que estamos locos». Llegados a este punto podemos afirmar que «si hemos perdido el juicio, ha sido por Dios» (2 Co. 5,13), por lo que la mayor causa de la locura es la contemplación interior de algo que nos supera por completo; para aquellos que hemos encontrado a Dios en nuestro corazón esto es la «Verdad» y para aquellos que aún no le han encontrado en su caso es la «ignorancia». Habiendo sido llamados todos los hombres al deber pro-misionero  de alcanzar el conocimiento de la Verdad (1 Tim. 2,4-6; Ef. 4,13), por nuestra condición mortal nos encontramos entre la intersección en la que podemos hallar en ella nuestro gozo y la limitación de poder poseerla en plenitud. Este cruce donde contemplamos la Verdad con esta limitación es el que condiciona nuestro compromiso al amor y de este amor comprometido se origina la transformación por la renovación de nuestra mente (Rm. 12,2), es decir, nuestra madurez espiritual o dicho de otra manera: nuestra locura por amor a Cristo.

Por todas estas razones podemos concluir diciendo que los cristianos tenemos el deber de defender también la locura como un reducto necesario para poder emprender la Nueva Evangelización en el mundo. Al mismo tiempo debemos de denunciar la mano débil de la Iglesia Católica que ha ocasionado que la ciencia se haya convertido en una tiranía gobernada por los nuevos “profetas”, que en su mayoría son aquellos representantes de este tiempo que tratan de vender a las personas más ignorantes sus ideas y/o productos. Ante este engaño por parte del mundo deberíamos de ser interpelados con la fuerza de sagrada Escritura para que nos pueda servir de guía cuando san Pablo nos hace la siguiente exhortación: «No os dejéis arrastrar por doctrinas complicadas y extrañas; lo importante es robustecerse interiormente por la gracia y no con prescripciones alimenticias, que de nada valieron a los que las observaban» (Heb. 13,9). Lo que viene a resultar verdaderamente grave y al mismo tiempo indignante es que muchas personas lleguen a ignorar que la base de este comercio dirigido por las élites globalistas está directamente sustentado en la explotación del sufrimiento humano y poner freno a este mal o estructura de pecado también debería formar parte desde este momento de nuestro apostolado como cristianos.